年初，東方衛視推出文化節目《斯文江南》，邀請演藝名家及文化學者，用現代戲劇的“圍讀”結合中國傳統吟誦，對傳統文化進行創新性演繹，日前第一季收官，勾起了很多人的文化認同。
3月中旬，2022《中國詩詞大會》總決賽，冠軍姜震、亞軍滕凱楓都是警校生，季軍王軍則是一名石油工人。縱觀播出以來六季獲獎者的身份，過億觀眾的追捧，折射出當下人們對詩詞的熱愛，以及詩教傳統對年輕人的影響。
在同類節目帶動下，抖音、B站、小紅書等新媒體平臺成為古詩詞普及的“第二戰場”，主打古詩詞文化的一批“UP主”涌現，進一步降低了年輕人獲取相關知識的難度和門檻。古詩詞受到在電腦網絡、智能手機環境中成長起來的數字一代的追捧，流行密碼到底是什么？
受訪者一：左志南2010年獲四川大學文學博士學位，同年入武漢大學中國語言文學博士后科研流動站，2012年7月出站后任教于西南民族大學，現為中國語言文學學院副教授、研究生導師。
手 記
今年開年，“詩詞”這個文化主題在電視節目和網絡平臺上表現突出，其中以《中國詩詞大會》《斯文江南》兩檔節目熱度為高，前者側重于古詩詞的競賽與解讀，后者側重于古詩詞的演繹與互動，兩者共同反映出一個值得關注的文化現象，即傳統古詩詞已融入了年輕人的精神世界。
其實，主打中國傳統文化的節目一直是各大電視媒體的常客，《梨園春》《華豫之門》《武林風》等就頗具影響力。2016年初，《中國詩詞大會》第一季開播，以古詩詞為主打的文化節目迅速升溫，迎來了收視率和口碑“雙豐收”。在同類節目帶動下，新媒體積極跟進，抖音、B站、小紅書等平臺成為古詩詞的“第二戰場”，主打古詩詞文化的一批“UP主”涌現，讓古詩詞吸引著越來越多的年輕粉絲。
近年來，優秀傳統文化IP在影視領域大受追捧，如前些年火爆的動畫電影《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》就來源于對《西游記》和《封神演義》的改編。之后，更多的優秀傳統文化被賦予了更加多元化的表達，比如火遍世界的故宮文創，就是對優秀傳統文化再應用和再“活化”的一個優秀案例。在不遠的將來，一首詩詞、一個故事、一處古跡，都可能成為一部數字電影、一位虛擬人物、一處VR實景……屆時“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等千年前的景物，都將走出文字，直觀展現于我們眼前。
創新，使文化內容與數字科技碰撞出燦爛的火花。今天的《中國詩詞大會》《斯文江南》節目被追捧，就在于創新賦予傳統文化精華新時代的審美，甚至讓一些小眾的古詩詞也進入了年輕群體的視野。當然，這些只是一個新的起點，未來可期，這樣的責任，其實就擺在你、我、他的面前。
密碼
“美、近、育”有機融合
進入21世紀以來，周杰倫的歌曲深受年輕人追捧，其中的“中國風”，如《青花瓷》《煙花易冷》等，更是深入人心，這些歌的流行，完全源自中國古典詩詞的魅力。
古詩詞在年輕一代中引起共鳴，個中密碼首先在于“美”。從先秦時的《詩經》《楚辭》，漢代的《漢賦》，唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，我們能切身感受到古人對美的感知，這個美，來自自然，亦來自人世間。詩詞是什么？在西南民族大學中國語言文學學院副教授的左正南眼中，它是內恕孔悲的仁者情懷，是高雅得體的義者風范，也是自然高逸的智者智慧。這種蘊藏在古代詩詞中的“美”與情懷，具有一種特質，它超越了國家、民族和意識形態，跨越歷史長河，時至今日，依然直指人們的精神需求。
詩詞中的精神力量是不容忽視的，它根植于民族的血脈與記憶，時刻影響著中國人的生活。古詩詞的感染力極強，提到春天，你腦海中就能浮現“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”；提到悲情，就能想到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”；提到愛情的失意，就不由自主地要詠誦“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”……擁有一定閱歷的人能夠在古詩詞上找到共鳴，年輕人同樣也能在其中得到滋養和激勵。
第二個流行密碼，即在于“近”。客觀來說，古詩詞離老百姓的生活是不“近”的。在今天的生活中，除了特定場合，我們很少會在生活里吟詩作對，而且古詩詞中的大量典故也讓人難解。比如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，白居易《長恨歌》的這一聯大家都熟悉，但比翼鳥的典故，知者卻不多——比翼鳥又名“鶼鶼”，傳說中只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只在一起才能飛。再比如柳永的《雨霖鈴》，“寒蟬凄切，對長亭晚”，這個“長亭”指古代驛站十里設一長亭，五里設一短亭，后來延伸成為送別之地的代稱。
所以，《斯文江南》《中國詩詞大會》等電視節目，不僅有人吟詩，還有專家解讀，甚至會還原創作的社會背景和故事細節，這樣，就讓古詩詞的傳播從單向吟誦變成了雙向互動，雅俗共賞，拉近了古詩詞與現代生活的距離。拉近了距離，就讓更多的年輕人理解詩詞蘊藏的智慧與美妙，進而能更深地接觸傳統文化的精髓。
越來越多的年輕人愛上古詩詞，密碼之三在于“育”，來自國家層面對教育資源和教育模式的整合與更新。2008年前后，教育部提倡在大學教育中開設大學語文等通識類課程，進一步完善了傳統文化在教育中的短板。雖然小學、初中、高中階段，孩子們也學過一定的古詩詞知識，但那大多是為應試服務，一來數量有限，二來理解不夠深入。進入大學階段，一方面隨著年齡的增長，學生理解力有了顯著提高，另一方面也有足夠時間去學習了解自己喜歡的詩詞。這樣一來，古詩詞在年輕人中的受眾面就擴大了。
當然，文史類學科有一個特點，那就是易學難精，門檻很低，但要深入研究，難度就非常高了。現在抖音、B站、小紅書等平臺上，很多主打傳統文化的“UP主”也在進行古詩詞解讀，不斷降低獲取相關知識的難度和門檻，對電腦網絡、智能手機環境中成長起來的數字一代而言，客觀上起到了良好的傳播效果。
① 第一季冠軍殷怡航，95后，當時為華東政法大學學生
② 第二季冠軍武亦姝，00后，當時為高中生
③ 第三季冠軍雷海為，80后，外賣小哥
④ 第四季冠軍陳更，90后，北大工科博士
⑤ 第五季冠軍彭敏，80后，北大中文系碩士
⑥ 第六季冠軍姜震，00后，鐵道警察學院大三學生
圖據央視截屏
流派
學院派與新媒體派合力傳承
古詩詞的推廣也是有流派之分的，左志南將其分成了“學院派”與“新媒體派”兩大類。
學院派主要在高校教育中，以高校教師為主體，以高校教材為基礎。有著“穿裙子的士”美譽的葉嘉瑩，就是廣義學院派的代表人物之一。在古詩詞的解讀上，學院派講究嚴謹，以最權威最官方學術的解釋為基調，盡量避免解讀時融入自己的價值觀。不過，因為每位老師的教育手段不同，具體操作上也會有區別。
左志南認為，如果對學院派再細分，自己應該算是“親證派”的一員。平時，左志南會嘗試創作古體詩，但創作的源動力不是要成為“李杜蘇黃”那樣的大家，而是要熟悉古體詩創作的規律，學以致用于教學。
據了解，除“親證派”外還有“體驗派”，有的老師會和學生一同穿上古裝，在合適的場景中一起吟誦古詩詞，讓學生在場景中感同身受，加深對古詩詞的理解。
學院派之外的古詩詞推廣者都歸屬于新媒體派，包括現在關注度較高的電視節目《斯文江南》《中國詩詞大會》，也包括在網絡上粉絲眾多的六神磊磊、安意如等作家。相對于學院派來說，新媒體派對古詩詞的表達更加生動，更加貼近現代生活，更容易引起人們的認同。因為新媒體追求“短平快”，同時要足夠博人眼球，因此切入的角度就可能“劍走偏鋒”，比如“十年生死兩茫茫”，新媒體派可能會從蘇軾和亡妻的愛情故事去解讀，而忽略了《江城子》本身的文學價值和時代背景。
對新媒體派再進行細分，則可以分成自己動手寫詩的“創作派”，六神磊磊、安意如等人的“闡釋派”，《斯文江南》模式的“演繹派”，《中國詩詞大會》模式的“競賽派”等，不一而足。
在左志南看來，無論學院派還是新媒體派，都有著各自的特點，也有著各自的局限，但在對古詩詞的普及推廣上，卻形成了不同層面、不同方向的合力，喚起了人們內心對詩意的向往，客觀上為優秀傳統文化在青年一代中的傳承起到了積極推進作用。
契合
每個年輕人天生就是詩人
古人帶著同情心寫詩，把自然的一草一木、生活的一事一物都視作生命的一部分，詩句中藏滿了自我的精神歸屬和人間情事。從先秦到兩漢，再到唐宋元明清，那些流傳至今的古詩詞蘊藏了豐富的生命情感，至今仍然為人們提供著強大的精神動力。
就本質而言，古詩詞屬文學文本，按符號論美學的理論，文學文本的特質并不僅是單一的信息傳遞，而是以所傳遞的信息為內核，形成一個巨大的“暈圈”，這“暈圈”就是作者的綜合情感體驗，是一種意境化的美學展現。左志南舉例說，王維的《竹里館》，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，其信息就是一個人在明月之夜，于竹林中撫琴。王維要表達的僅限于此嗎？非也，那更是一種屏絕人事的高冷與孤獨，還有耽于這種孤獨的孤芳自賞。
這種意境“暈圈”，正是古詩詞的人文內涵和魅力所在。客觀上講，古詩詞本身并不產生經濟價值，你很難說一首詩值多少錢，但它陶冶情操，提供難以用金錢來衡量的精神動力和營養，正是這個時代所需要的社會價值。當你身處逆境，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”能給你力量；當你寫作行文，合適得體的詩句讓文章立時增色；當你面對流言蜚語，或許一句“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，就能讓你視困難為云淡風輕……
北大教授錢理群在其所編的《未名詩歌分級讀本》序言中引用一位中學教師的話，“每個人一生中都會有一段詩意盎然的歲月，更何況混沌初開的青春期，迷茫執著的深情，敏感纖細的心靈，只有詩歌才能訴說滿腹的心思，書寫對生活的最初感應，在某種程度上，每個年輕人天生就是詩人。”
96歲的葉嘉瑩告訴我們，她一生經歷了很多苦難和不幸，卻一直保持著樂觀、平靜的態度，“這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關系。”
左志南在接受記者采訪時說，“作為傳統文化的智慧結晶，古詩詞在高效率快節奏的現代社會，豐富精神世界，滋養人心，成為一種難以估量的精神動力。”這，對古詩詞成為當下年輕人精神一角的流行密碼，大概也是一種旁注。
對 話
關于熱愛、傳承與創新
受訪者二：楊鵬威 95后，中國古代文學專業、唐宋文學方向研二學生
記：就你觀察，現在的年輕人對古詩詞的接受和喜愛程度如何？
楊：在我周圍，年輕人對古詩詞的關注度非常高。現在微信公眾號、B站、抖音、知乎等新媒體平臺上有很多網詩群、傳統文化群，里面的主力成員基本是在校大學生、研究生。我比較熟悉的一個網詩群叫“流觴亭詩社”，一個活躍在高校的古典詩詞愛好者團體，詩社名稱取自“流觴曲水，暢敘幽情”之意，以詩詞創作為核心，并嘗試通過詩歌舞蹈結合、詩琴吟誦結合、詩書畫印結合等形式來演繹古詩詞。
此類古詩詞新媒體平臺還有很多，除了流觴亭詩社，還有長安詩社等，這些詩社對吸納社員有著非常嚴格的考核標準，即便如此，關注度、參與度依然很高，充分說明當下年輕人對古詩詞的喜愛是一種較為普遍的現象。
記：年輕人群體對于古詩詞的推廣，有著哪些優勢？
楊：我覺得優勢主要體現在兩個方面，第一， 90后、00后乃至10后從小生活在網絡時代，對各種網絡平臺、應用、技術都比較熟悉，他們接受新事物的能力也很強，現在很多新媒體平臺，如抖音、快手、B站、知乎等，很多UP主都是年輕人，他們以獨特的視角和極具時代特性的表達來闡釋古詩詞，極具可讀性與可看性。
第二，隨著高等教育的普及，年輕人的自身修養也提高了。像我關注的流觴亭詩社，大多都是本科以上學歷，還有極大比例的碩士。社員所學專業不盡相同，除了漢語言文學相關專業，還有市場營銷、工商管理、電子信息等領域，他們更容易形成一個從創作到制作再到運營的專業團隊，從而以專業手段來對古詩詞進行多元化、多形式的推廣。
記：在推廣、普及、傳承傳統文化方面，年輕人有著很強的創新力。
楊：是的，現在很多年輕人以優秀傳統文化為藍本，創作出各種各樣的文創產品，比如故宮的文創團隊，他們當中很多都是90后，他們設計創作出了行銷世界的文創產品，也用優秀的新媒體技術為故宮旅游帶來了全新體驗，用VR技術呈現一個全新的故宮，真的很厲害。新時代背景下，新媒體為傳統文化提供了絕佳的傳播平臺，而數字技術，則為傳統文化再創作提供了無限可能。
畫游千里江山——故宮沉浸藝術展觀體驗 新華社資料圖片
成都日報錦觀新聞 記者 吳亦錚
責任編輯：Rex_01
