自古以來(lái)，人類(lèi)擺脫生命束縛的方法有四種：無(wú)知、享樂(lè)、毀滅或者懦弱。
自從無(wú)法在知識(shí)中找到答案，我對(duì)生活的探索便開(kāi)始了，同時(shí)把希望寄托在我周?chē)娜巳骸Ｎ覍?duì)與我差不多的人進(jìn)行觀察，并思索他們是怎樣生活的，是怎樣處理那個(gè)將我?guī)霟o(wú)法自拔的困境的問(wèn)題。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，我找到了一些解釋。它們來(lái)自教育背景和生活方式與我差不多的人身上。我發(fā)現(xiàn)，如果要擺脫我們這一類(lèi)人目前面對(duì)的困難處境，無(wú)外乎以下四種方法：
第一種：無(wú)知。這里的無(wú)知是，不知道生命中的荒謬和罪惡。
無(wú)知的人還包括那些年紀(jì)很小的人、十分愚蠢的人，他們對(duì)叔本華、所羅門(mén)等先知面對(duì)的有關(guān)生命的問(wèn)題還不理解。借用那個(gè)東方寓言來(lái)說(shuō)，他們被無(wú)知遮蔽了雙眼，既看不到等待吞噬他們的巨龍，也看不到危及他們生存的老鼠，而只是心安理得地舔食那點(diǎn)兒蜂蜜。當(dāng)然，這樣的享受也不會(huì)太久，如果他們看見(jiàn)了巨龍和老鼠，甜蜜也就消失了。這些人的身上沒(méi)有多少值得我學(xué)習(xí)的東西，既然已經(jīng)知道生命本就是一場(chǎng)虛空，我便再也無(wú)法變成無(wú)知的狀態(tài)。
第二種：享樂(lè)。這里的享樂(lè)發(fā)生在已經(jīng)知道生命的絕望處境后，人們開(kāi)始不管不顧地享受起來(lái)，哪怕巨龍?jiān)谀_底咆哮、老鼠在身邊肆虐，只顧舒舒服服地品嘗蜂蜜。他們得意忘形地吃著，巴不得樹(shù)枝有更多的蜂蜜。
這第二種方法，通常為我所在的貴族地主階層的富裕的人們采用。他們占據(jù)優(yōu)越的條件，可以避免陷于困苦而輕易獲得幸福；同時(shí)他們的道德感幾近麻木，有可能忘記所處的優(yōu)越地位是偶然得到的。而人人都無(wú)法避免的疾病、衰老和死亡，遲早有一天會(huì)將他們享受的歡樂(lè)化為灰燼。在我的眼里，他們與那一類(lèi)看不見(jiàn)眼前的危機(jī)、只顧品嘗蜂蜜的人其實(shí)是一樣的。
第三種，毀滅。也就是，在搞清楚生命的罪惡和荒謬以后，借助外部的力量讓生命毀滅。能走出這一步的只是少數(shù)的人，意志堅(jiān)定的人。
第四種，懦弱。它主要表現(xiàn)在，雖然明白生命的罪惡和荒謬，知道將來(lái)不會(huì)有什么收獲，但依然勉強(qiáng)地茍活于世。這類(lèi)人明白死掉比活著好，知道生活就是欺騙卻無(wú)力盡快結(jié)束，更沒(méi)有告別人生的勇氣，而且對(duì)未來(lái)似乎還存在某種僥幸心理和期待。這種方法就是懦弱，它是最好的方法，并且就擺在我們的面前，為什么不馬上采用呢？
我就這樣選擇了懦弱。
以上便是人們擺脫可怕的矛盾的四種基本方法。除此之外，無(wú)論我怎樣殫精竭慮地思考，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他方法。
第一種方法，沒(méi)有察覺(jué)到生命的空虛、無(wú)趣和沒(méi)有意義，沒(méi)有意識(shí)到死了比活著還好。對(duì)此我不能不了解，但如果了解就不能假裝沒(méi)有看見(jiàn)。
第二種方法，照現(xiàn)在的樣子勉強(qiáng)活著，不為未來(lái)打算，我無(wú)法這樣去做。我善于想象，很容易對(duì)衰老、死亡和痛苦產(chǎn)生聯(lián)想，從而像釋迦牟尼一樣心神不定。此外，即使那些偶然性事件能帶來(lái)短暫的滿足，也不能使我產(chǎn)生愉悅。
第三種方法，一旦得知生命的罪惡和荒謬，便果斷地停止生活，以自殺的方式結(jié)束生命。我知道這一切，但最終沒(méi)有自殺。
第四種方法，正如所羅門(mén)和叔本華，盡管已經(jīng)明白生命本來(lái)就是一場(chǎng)愚蠢的游戲，卻依然故我地生活，像平常那樣洗漱、穿衣、吃飯，坦然自若地聊天兒，甚至著書(shū)立說(shuō)。我對(duì)這樣的狀態(tài)感到厭煩和痛苦，但依然不能改變。
現(xiàn)在想來(lái)，我之所以沒(méi)有自殺成功，是因?yàn)樽约夯蚨嗷蛏俑杏X(jué)到自身思想上的錯(cuò)誤。
在我看來(lái)，生命的創(chuàng)造者毫無(wú)疑問(wèn)就是理智。于我而言，沒(méi)有理智，也就沒(méi)有生命。如果是理智創(chuàng)造了生命本身，那么理智又怎么能反過(guò)來(lái)去否定生命呢？
我們也可以從另一個(gè)角度來(lái)看，如果生命不存在，那么理智也不復(fù)存在，結(jié)果生命的產(chǎn)物變成了理智；生命代表全部，生命的結(jié)果造就了理智，而這種理智正在對(duì)生命進(jìn)行管理甚至是否定。我感覺(jué)，這里面有些問(wèn)題我還沒(méi)有想明白。
我們的智慧是如此地?zé)o懈可擊，但都不能將生命的意義賦予我們。千千萬(wàn)萬(wàn)的人依然為生活忙碌奔波，卻沒(méi)有誰(shuí)對(duì)生命的意義提出質(zhì)疑。
事實(shí)上，在很久很久以前，從我知道的生命出現(xiàn)的時(shí)候開(kāi)始，人們就這樣生活，并對(duì)生命就是空虛的論斷有了把握，這種論斷表明了生命那毫無(wú)意義的層面，但人們依然活得好好的，還將某種意義給予了生活。
這種生活的意義，人類(lèi)早在開(kāi)始某種生活的時(shí)候，就已經(jīng)了解了，他們就這樣生活，并將這種生活方式流傳給我。
我身上的一切，周?chē)乃校镔|(zhì)的或者是非物質(zhì)的，都是他們智慧的結(jié)晶。他們創(chuàng)造了思想武器，我拿來(lái)對(duì)生活進(jìn)行討論和譴責(zé)。有了他們，我才能降生于世，受到教育并長(zhǎng)大成人。
他們從地下挖出了鐵礦，教育人們掌握砍伐木頭和馴服牛馬等牲畜的技巧，傳授給人們播種和群居的知識(shí)，還規(guī)范了生活的秩序。我由他們生產(chǎn)出來(lái)，從他們那里學(xué)會(huì)思考和交流；承蒙他們的養(yǎng)育和教導(dǎo)，我從他們那里掌握了思考問(wèn)題的方式和語(yǔ)言。然而最后，我拋出一些論據(jù)，斷定他們所做的一切根本沒(méi)有意義。
很顯然，并且我也意識(shí)到：這似乎有些不大對(duì)頭。我好像有什么地方錯(cuò)了。
但是到底哪里錯(cuò)了，我絞盡腦汁也沒(méi)有找到。
責(zé)任編輯：Rex_01
