展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
漢字，世界上唯一沿用至今的古老文字系統(tǒng)，其不僅是中國(guó)與世界溝通的橋梁，更是人類文明的瑰寶。在方寸之間，承載了中華文明奔騰不息的湯湯之水，更濃縮了中華民族歷久彌新的歷史長(zhǎng)卷。
(資料圖)
它從何處來(lái)？它歷經(jīng)了怎樣的潮起潮落、世事變遷？它為何能在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中閃耀至今……6月10日，2023年文化和自然遺產(chǎn)日正式到來(lái)，主場(chǎng)城市活動(dòng)在四川成都舉行。作為主場(chǎng)的重要活動(dòng)，“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”展覽當(dāng)天成都博物館與觀眾正式見(jiàn)面。
國(guó)內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的刻畫符號(hào)、國(guó)寶級(jí)文物敦煌遺書、辛棄疾唯一傳世真跡《去國(guó)帖》……作為成都博物館建館以來(lái)規(guī)格最高、珍貴文物占比最高的文明史詩(shī)重磅大展，此次展覽獲得了全國(guó)40家文博機(jī)構(gòu)鼎力支持，220件重磅文物精品匯聚展廳。其中，一級(jí)文物70件，珍貴文物90%以上。漫步展廳中，除了被這些跨越數(shù)千年的精美文物所折服，其背后所承載的漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，更讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾心潮澎湃，久久難以平靜。
探尋漢字之“源遠(yuǎn)”
“刻符龜甲”開(kāi)啟漢字穿越之旅
刻符龜甲 裴李崗文化（距今約8000年-7000年）河南博物院藏
時(shí)代更迭，斗轉(zhuǎn)星移，漢字的字形與結(jié)構(gòu)、書寫的介質(zhì)與載體雖屢有變遷，卻能跨越千年，延續(xù)至今，在歷史的長(zhǎng)河中依舊璀璨。于是，當(dāng)觀眾踏入“漢字中國(guó)”的序廳里，在兩塊展示著星空長(zhǎng)河的投影屏幕中，距今8000余年前的“賈湖刻符龜甲”靜靜被展示在展柜中，這是已知最古老的漢字源頭，上面銘刻著國(guó)內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的刻畫符號(hào)，似乎一眼就讓人拉入了漢字的浩瀚而廣闊的歷史中。
據(jù)成都博物館策劃研究部主任魏敏介紹，本次展覽分為四個(gè)單元，分別是——“源”“遠(yuǎn)”“流”“長(zhǎng)”，用四字構(gòu)建講述脈絡(luò)，見(jiàn)字剖意，釋讀萃圖成字之“源”、文以載道之“遠(yuǎn)”、福澤廣布之“流”、文脈綿延之“長(zhǎng)”。在第一單元“源”中，主要闡述了漢字的起源，更展示著漢字是如何隨著中華文明的發(fā)展也逐漸成熟的。
于是，在第一單元中，觀眾得以看到新石器時(shí)代的先民們，是如何孕育出豐富多樣的刻繪符號(hào)；了解到至晚于商代，漢字已走過(guò)漫長(zhǎng)的“童年時(shí)代”，形成了體系完備的甲骨文；更能在現(xiàn)場(chǎng)眾多精美的青銅器中，瞥見(jiàn)周人鑄造于其上的金文；還有在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，漢字在時(shí)代的呼應(yīng)下，朝著簡(jiǎn)易化、大眾化的方向發(fā)展。
“從甲骨文開(kāi)始，這是漢字發(fā)展史上一個(gè)比較重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”策展人說(shuō)，甲骨文是世界公認(rèn)的、成熟的文字系統(tǒng)，也是東亞地區(qū)目前可見(jiàn)的最早的成體系的文字，所以甲骨文對(duì)于漢字發(fā)展的意義是里程碑式。展覽中，就展出了不少來(lái)自商代的甲骨，其中記載的內(nèi)容有田獵、祭祀、祈雨等等。通過(guò)商代的甲骨文，人們能夠了解到商王朝較為廣闊的文化圖景。
史墻盤 西周（約前1046-前771年）共王時(shí)期 寶雞周原博物院藏
值得一提的是，來(lái)自寶雞周原博物院的史墻盤也亮相這一單元，此文物為國(guó)家一級(jí)文物，更是中國(guó)首批禁止出境文物。能看到，史墻盤的盤形巨大，底部鑄有銘文284字，鑄于西周共王時(shí)期，是西周微氏家族中一位名叫墻的人為紀(jì)念其先祖而做。據(jù)介紹，墻盤所記述的周王政績(jī)與司馬遷的《史記·周本紀(jì)》中的內(nèi)容非常吻合，關(guān)于微氏家族發(fā)展史部分的內(nèi)容則并不曾見(jiàn)于已知的文獻(xiàn)，填補(bǔ)了西周國(guó)史微子家族的一段空白，屬于重要的歷史資料。“這件史墻盤，它的銘文是非常規(guī)整的，有橫有列，體現(xiàn)了周王室在鼎盛時(shí)期的禮制規(guī)范下，展現(xiàn)出的中國(guó)的文化向心力。”
公元前221年，秦始皇盡七世之烈，平定天下，建立起中國(guó)第一個(gè)封建集權(quán)國(guó)家——秦朝。“書同文字”政策的實(shí)行，保障了秦法在更廣闊疆域內(nèi)的施行，奠定了國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。而第二單元“遠(yuǎn)”的故事，就從其中講起。策展人表示，第二單元主要展示的是秦漢唐時(shí)期的內(nèi)容。在此單元中，觀眾能夠看到在中國(guó)這一多民族國(guó)家形成的過(guò)程中，漢字是如何奠定起國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，又如何成為民族融合的紐帶的。
秦始皇二十六年銅詔版 秦（前221-前207年） 鎮(zhèn)原縣博物館藏
“漢字的第三次比較大的變化，就發(fā)生在秦朝，其依靠政治手段第一次統(tǒng)一了文字。”魏敏說(shuō)，秦始皇以秦文字為基礎(chǔ)，取六國(guó)文字之長(zhǎng)，整理形成統(tǒng)一的官方字體——小篆。展廳中，一件來(lái)自鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣博物館的秦始皇二十六年銅詔版，正是鑄造于秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的那一年，主要記載了始皇統(tǒng)一天下，下詔要求全國(guó)推行統(tǒng)一的度量衡制度。“這塊詔版上的文字，就是典型的秦小篆。”
見(jiàn)證漢字之“流長(zhǎng)”
名家真跡勾勒中國(guó)書法發(fā)展面貌
在漫長(zhǎng)悠久的歲月里，漢字不僅描繪了中華五千年文明的歷史長(zhǎng)卷，更體現(xiàn)著中華文明獨(dú)一無(wú)二的哲學(xué)思想、審美體系、才情氣質(zhì)。于是，歷史中的文人墨客，將人格、精神、理想也傾注于筆尖，書寫在紙上。特別在宋元明時(shí)期，中國(guó)文人群體精神崛起，于是在第四單元“長(zhǎng)”中，觀眾可以見(jiàn)到歷史名家書法真跡，不少珍稀文物亮相，更勾勒起中國(guó)的書法藝術(shù)發(fā)展的面貌。
其中，宋徽宗趙佶的行書作品《方丘敕卷》就在此單元里。作為北宋的第八位皇帝，宋徽宗在書畫等藝術(shù)領(lǐng)域天賦非凡，更創(chuàng)造了書法史上極具個(gè)性的一種書體——瘦金體。魏敏介紹，宋徽宗的行書草書極為罕見(jiàn)，所以此文物也是一件不可多得的藝術(shù)佳作。
辛棄疾行楷書《去國(guó)帖》 宋（960-1279年） 故宮博物院藏
此外，辛棄疾唯一傳世真跡《去國(guó)帖》也震撼登場(chǎng)。在大眾印象中，他是一位豪放派的詞人，但他同時(shí)也是一位將領(lǐng)。策展人說(shuō)，辛棄疾在二十多歲時(shí)就奉命抗金，之后宦海沉浮也一直沒(méi)有放下初心，想要報(bào)效國(guó)家，收復(fù)北地。而此帖是《宋人手簡(jiǎn)冊(cè)》中一頁(yè)，內(nèi)容為酬應(yīng)類。文中“秋初去國(guó)……日從事于兵車羽檄間”，是指在江西提刑任平“茶寇”賴文政事。“里面有講到辛棄疾平茶寇的一些事，也表現(xiàn)了他從政為官的能力。”
祝允明草書《岳陽(yáng)樓記》 明（1368-1644年） 湖南博物院藏
米芾《方圓庵記》宋拓本、黃庭堅(jiān)楷書《狄梁公碑冊(cè)》明拓本、明代祝允明草書《岳陽(yáng)樓記》、趙孟頫章草書《急就章冊(cè)》……歷代名家書法真跡和拓本，也在這一單元淋漓盡致地展現(xiàn)了書法之美。
有趣的是，展覽中還“復(fù)刻”搭建了一處古代的書房，讓觀眾也能穿越時(shí)空，體會(huì)到古代文人是如何在一方天地之中，誦讀經(jīng)典，醉心書寫，滋養(yǎng)閑情雅趣的。策展組成員盧虹說(shuō)，這個(gè)場(chǎng)景是特意按照傳統(tǒng)書房的樣式所構(gòu)造的，在書窗是用投影展示的傳統(tǒng)山水畫。“我們想要體現(xiàn)的是文人的心懷天下，又在書房這一片天地中，書寫出具有文人風(fēng)骨的書法藝術(shù)作品。以書房的這一小天地，見(jiàn)他們心中的寬廣世界。”
關(guān)鍵詞：
責(zé)任編輯：Rex_11
