唐朝作為我國封建社會經(jīng)濟及文化最鼎盛時期，創(chuàng)造了舉世矚目的物質(zhì)文明和精神文明。體育是唐文化的重要組成部分，唐朝的體育運動發(fā)展也對現(xiàn)代體育有著深遠(yuǎn)影響。唐朝的運動項目不僅多樣，而且運動方式也多樣化，出現(xiàn)了民間與皇家交相輝映的體育盛會，因此不管是普通百姓還是達(dá)官貴人，都對體育運動產(chǎn)生了極大的熱情。
洛陽百戲驚天下
百戲，是古代體育、雜技、歌舞及民間各種音樂技藝的總稱。過年演出百戲之俗，起源于東漢時期。從那時起，每到過年，熱鬧生動、絢麗多姿、神奇迷幻的洛陽百戲，為節(jié)日增添了祥和歡樂的氣氛。
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隋煬帝遷都洛陽后的宮廷樂舞稱《九部樂》，《西涼伎》為其中的一部。《西涼伎》表演的是獅子舞，該舞是百戲的重要組成部分。
隋煬帝喜愛百戲。大業(yè)二年(公元606年)正月初一，他下詔令全國各地的演員到洛陽會演，款待各國賓客。這次演出規(guī)模空前，場面宏大，陪隋煬帝看戲的突厥國單于染干為之“大駭”。演出時，從端門外到建國門外，綿延七八里長，列為戲場，百官起棚夾路，通宵觀賞。演員們一個個衣錦飾繡，裝扮華美，陣容超過3萬人。置辦演出服飾，竟用空了東都洛陽和西京長安的繒(zēng)錦。這種超大規(guī)模的演出，在世界戲劇演出史上實屬罕見。
唐代諸帝歷來重視體育、樂舞的社會作用，百戲于此時達(dá)到全盛，皇室貴族喜看百戲演出，以武則天為甚。這位后來的女皇和高宗遷都洛陽，鑿龍門，游嵩山，建造萬象神宮。調(diào)露二年(公元680年)正月，她在洛陽宮城南門(名為則天門、應(yīng)天門、五鳳樓等)大宴群臣，并請他們觀看歌舞百戲。初唐詩人陳子昂曾有詩記載洛陽盛會：“垂衣受金冊，張樂宴瑤臺。云鳳休征滿，魚龍雜戲來。”
在唐代百戲演出中，俗稱為“國家隊”的教坊、梨園是演出的主要隊伍。唐玄宗是在洛陽出生的，他即位后，在洛陽居住了11年，在洛陽明義坊設(shè)兩個教坊，主要培養(yǎng)百戲人才。唐玄宗有兩個梨園，一個隨侍皇帝左右，主要表演法曲，并擔(dān)任唐玄宗新作的試奏任務(wù)；另一個設(shè)在洛陽的西苑，稱為“梨園新院”，主要演奏各種民間音樂。
唐玄宗時，斗雞、舞馬、歌舞等百戲成為宮廷的享樂活動。唐代詩人王建的《春日五門西望》云：“百官朝下五門西，塵起春風(fēng)過御堤。黃帕蓋鞍呈了馬，紅羅系項斗回雞。館松枝重墻頭出，御柳條長水面齊。唯有教坊南草綠，古苔陰地冷凄凄。”該詩描寫了唐玄宗時百戲演出情況。
《明皇雜錄》載，唐玄宗在洛陽時，每逢過年都大宴群臣于五鳳樓下。宮廷教坊的藝人們表演了山車旱船、丸劍角抵、戲馬斗雞等百戲，又引大象、犀牛入場表演，這些巨獸隨樂而舞。表演百戲的，有王大娘者，善于舞長竿，當(dāng)時觀戲的劉晏賦詩道：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”
萬里方看汗流血
唐代時，粟特馬戲團來到洛陽，帶來了汗血寶馬。洛陽詩人杜甫《高都護驄馬行》云：“五花散作云滿身，萬里方看汗流血。”李賀《馬詩二十三首》云：“汗血到王家，隨鸞撼玉珂。”
有一次，唐玄宗在洛陽過年時陳設(shè)百戲，粟特馬戲團進行馬術(shù)表演，有引馬、立馬、跳馬、倒立、鐙里藏身、趕馬等多種多樣的馬上功夫。最絕的是“透劍門伎”，就是馬越刀山：地上倒插刀劍，間隔分成幾級，猶如房椽，寒光閃閃，使人望而卻步，表演者騎寶馬，奔騰跳躍，飄忽而過，人馬無傷。
馬術(shù)運動在中國歷史悠久，中國古代馬術(shù)運動包括騎射、賽馬、馬球等項目。春秋時期，賽馬活動開始盛行。漢魏時期，出現(xiàn)了關(guān)于馬球運動的記載。
到了大唐時期，馬術(shù)運動更是達(dá)到較高的水平，在宮廷等地盛行。一件出土于洛陽的陶打馬球女俑，高35厘米，再現(xiàn)了唐代興盛的馬球運動，展現(xiàn)了創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的細(xì)心觀察。
女俑身穿翻領(lǐng)外衣，腳蹬長靴，騎跨駿馬，左手挽韁，右手握拳，從其姿勢來看應(yīng)是手執(zhí)球杖側(cè)身俯擊。雖然她手中的球杖已丟失，但人們依然能夠感受到馬球運動的激烈氛圍。
古代的球場不僅僅是為馬球運動提供場地，還可以為大型的宴會、歌舞等提供場地，再加上當(dāng)時的馬球運動十分普及，所以人們選擇馬球運動的場地也是比較隨意的。從皇室貴族到普通百姓都熱衷于馬球運動。因此，除宮廷建有球場外，許多達(dá)官貴人也都在自家建有專門的馬球場。
馬球運動是一項擁有較為固定的場地的運動，要求有一定質(zhì)量和面積的場地。唐代馬球的比賽方法是：參加馬球比賽的人分為兩隊進行比賽，上場人數(shù)根據(jù)參加人數(shù)而定，球場上設(shè)有球門，出場者一人騎一馬，手持一球杖，以球入球門為得籌，比賽時，把球放在場地的中間，雙方球手騎馬用球杖擊球，共爭一球，以進球門為得分。得分稱“得籌”，勝者增一面旗，負(fù)者罰減一面旗，最后看哪方得旗多，哪方就算贏。比賽還有兩個球門，一單一雙，單球門算的是擊球個數(shù)，雙球門則是可以擊進對方的球門。球手們穿著球衣，騎著健碩的馬匹，舞動著球杖在平坦的球場上飛奔打球，有時候配有樂曲和雄壯的助威聲。
在唐代，參加馬球比賽的馬匹必須經(jīng)過嚴(yán)格的挑選和訓(xùn)練，好馬良驥，是當(dāng)時馬球運動取得勝利的最起碼的資本。用于馬球運動的馬匹體格矯健，善于奔跑，較通人性，鬢毛剪短，馬尾扎起或包起，鬢毛染成較鮮艷的顏色。
馬球運動是一項急速、驚險、刺激、高對抗性的活動，通人性的馬，可以幫助球手在馬球比賽中更加靈活自如地發(fā)揮技術(shù)水平。在比賽過程中，球手用球杖不斷地?fù)羟颍螂S之旋轉(zhuǎn)、飛躍、快速滾動。
館藏于洛陽博物館的彩繪陶馴馬俑及抬腿陶馬，形象生動地再現(xiàn)了唐代馴馬表演的場景：馴馬人頭戴幞頭，上身穿一件窄袖圓領(lǐng)衫，雙目圓睜，兩腿跨立，雙臂平張，右手暗中蓄力牽引韁繩，手腕內(nèi)側(cè)青筋暴起，左手外揚，扭頭看馬，神情極為投入。而馬的頸部向內(nèi)彎曲，張嘴嘶吼，仿佛想用盡全身力氣掙脫韁繩。
共駭群龍水上游
“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟”，是古人描述端午節(jié)“龍舟競渡”的詩句。端午節(jié)競龍舟的風(fēng)俗來源極古，到了唐代，成為人們節(jié)日文化生活中的一項重要內(nèi)容。
大唐皇家競龍舟的地點在凝碧池。武周時期的宰相李懷遠(yuǎn)《凝碧池侍宴看競渡應(yīng)制》云：“上苑清鑾路，高居重豫游。前對芙蓉沼，傍臨杜若洲。地如玄扈望，波似洞庭秋。列筵飛翠斝(jiǎ)，分曹戲鹢(yì)舟。湍高棹影沒，岸近榜歌遒。舞曲依鸞殿，簫聲下鳳樓。忽聞天上樂，疑逐海查流。”
凝碧池在何處呢？它是隋唐洛陽城的重要湖泊，位于唐代的神都苑。《兩京城坊考》說：“神都苑最東者凝碧池，(池)當(dāng)中央者龍麟宮。”凝碧池湖面甚寬，其位置大致在今澗西區(qū)廣州市場至澗河入洛河口。唐高宗、武則天、唐玄宗時期，皇家的重要節(jié)日活動一般都在凝碧池舉行。宋代詞人柴望《念奴嬌·山河》說：“聞道凝碧池邊，宮槐葉落，舞馬銜杯酒。”辛棄疾《聲聲慢·開元盛日》說：“開元盛日，天上栽花，月殿桂影重重……管弦凝碧池上，記當(dāng)時、風(fēng)月愁儂。”這何止是記述一個節(jié)日，他們是在追懷那個逐漸遠(yuǎn)去的盛唐！
同時，在端午節(jié)，民間和官府也在洛河上舉行競龍舟活動。武周御史張鷟(zhuó)有文云：“五月五日洛水競渡船十只，請差使于揚州修造，須錢五千貫，請速分付。”這是一篇很有名的判詞。這篇判詞的背景是，水衡監(jiān)向朝廷上奏，請求派人到揚州修造端午節(jié)用的洛水競渡船十艘，用錢五千貫，要求迅速撥付。
實際上，洛河上的競龍舟活動，起源于漢魏，曹植詩云：“仰泛龍舟綠波，俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河，退詠漢女湘娥。”從漢魏到隋唐，這項活動一直都很活躍。張鷟的判詞，并非阻止在洛河上競龍舟，而是要求在節(jié)日活動中注意節(jié)儉。
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